Prof. Nasaruddin Umar: Ketika Kesetaraan, Keragaman, dan Kelestarian Alam Bertemu dalam Spiritualitas Islam

Di tengah dunia yang semakin terhubung, manusia justru menghadapi paradoks yang menarik. Kita berbicara tentang kemajuan, tetapi masih menyaksikan diskriminasi terhadap perempuan. Kita hidup dalam masyarakat yang majemuk, tetapi konflik atas nama identitas masih sering terjadi. Kita menikmati kemudahan teknologi, tetapi pada saat yang sama kerusakan lingkungan semakin mengkhawatirkan.

Ilustrasi Gambar AI

Pertanyaannya, apakah persoalan-persoalan tersebut berdiri sendiri? Bagi Prof. Dr. Nasaruddin Umar, jawabannya tidak. Ketidakadilan gender, intoleransi, dan krisis lingkungan pada dasarnya berakar pada persoalan yang sama: cara manusia memahami dirinya, sesamanya, dan hubungannya dengan Tuhan. Karena itu, solusi yang ditawarkan tidak hanya bersifat sosial atau politik, tetapi juga spiritual dan teologis. Melalui pemikiran tentang kesetaraan gender, Islam inklusif, dan teologi lingkungan, Nasaruddin Umar mengajak umat Islam untuk melihat agama sebagai kekuatan yang membebaskan, merangkul perbedaan, dan menjaga keberlangsungan kehidupan.

Kesetaraan Gender: Membedakan Kodrat dan Konstruksi Sosial

Salah satu kontribusi penting Nasaruddin Umar dalam kajian Islam kontemporer adalah upayanya menjernihkan perdebatan mengenai gender. Menurutnya, banyak kesalahpahaman muncul karena masyarakat sering mencampuradukkan antara kodrat biologis dan konstruksi sosial. Padahal keduanya merupakan hal yang berbeda. Kodrat biologis adalah sesuatu yang melekat secara alami, seperti fungsi reproduksi yang dimiliki laki-laki dan perempuan. Sementara itu, konstruksi sosial adalah peran-peran yang dibentuk oleh budaya, tradisi, dan kebiasaan masyarakat yang dapat berubah dari waktu ke waktu.

Ketika Tradisi Dianggap Sebagai Ajaran Agama

Bayangkan sebuah rumah tua yang telah dihuni selama ratusan tahun. Di dalamnya terdapat berbagai perabot yang ditambahkan oleh generasi-generasi sebelumnya. Setelah sekian lama, penghuni rumah sering kali sulit membedakan mana bagian asli bangunan dan mana yang hanya tambahan belakangan. Menurut Nasaruddin Umar, hal serupa sering terjadi dalam pemahaman keagamaan. Tidak sedikit pandangan yang dianggap sebagai ajaran Islam, padahal sebenarnya merupakan produk budaya patriarki yang berkembang pada masa tertentu. Karena itu, beliau mengajak umat Islam untuk membaca kembali teks-teks keagamaan secara lebih kritis dengan mempertimbangkan konteks sosial, sejarah, dan budaya yang melatarbelakangi proses penafsirannya.

Kesetaraan Bukan Berarti Menyamakan Segalanya

Dalam pandangan Nasaruddin Umar, kesetaraan gender tidak berarti menghapus seluruh perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Yang diperjuangkan adalah keadilan dan kesempatan yang setara untuk berkembang, berkontribusi, dan mengaktualisasikan potensi yang dimiliki masing-masing individu. Perempuan tidak ditempatkan sebagai pihak yang subordinat atau sekadar pelengkap dalam kehidupan sosial. Mereka memiliki hak yang sama untuk memperoleh pendidikan, berpartisipasi dalam kehidupan publik, serta memberikan kontribusi bagi kemajuan masyarakat. Bagi Nasaruddin Umar, Islam justru hadir untuk memuliakan manusia tanpa membedakan jenis kelamin, suku, maupun latar belakang sosialnya.

Islam Inklusif: Ketika Perbedaan Menjadi Anugerah

Di era media sosial, perbedaan sering kali dipandang sebagai ancaman. Ruang publik dipenuhi perdebatan yang tidak jarang berubah menjadi saling menyalahkan dan menghakimi. Padahal, menurut Nasaruddin Umar, keragaman merupakan bagian dari kehendak Tuhan yang tidak mungkin dihindari. Tugas manusia bukan menghapus perbedaan, melainkan mengelolanya menjadi kekuatan yang memperkaya kehidupan bersama.

Tidak Ada Monopoli atas Kebenaran Tuhan

Salah satu gagasan penting yang sering disampaikan Nasaruddin Umar adalah pentingnya kerendahan hati dalam beragama. Beliau mengingatkan bahwa pemahaman manusia terhadap agama selalu dipengaruhi oleh latar belakang pendidikan, pengalaman hidup, budaya, dan kemampuan intelektual masing-masing. Sementara itu, kebenaran Tuhan bersifat absolut dan melampaui keterbatasan manusia. Kesadaran ini melahirkan sikap moderat dalam beragama. Seseorang tetap meyakini kebenaran agamanya, tetapi tidak merasa memiliki hak untuk menghakimi atau merendahkan orang lain. Dalam konteks inilah konsep fastabiqul khairat menjadi penting. Energi umat beragama seharusnya diarahkan untuk berlomba-lomba dalam kebaikan, bukan berlomba memenangkan perdebatan yang justru merusak persaudaraan.

Indonesia dan Peluang Besar Membangun Harmoni

Bagi Nasaruddin Umar, Indonesia merupakan laboratorium besar bagi praktik Islam yang inklusif. Keberagaman suku, budaya, bahasa, dan agama yang dimiliki Indonesia bukanlah beban, melainkan modal sosial yang sangat berharga. Jika dikelola dengan baik, keragaman tersebut dapat menjadi fondasi kuat bagi pembangunan bangsa. Pandangan ini tidak berhenti pada tataran teori. Melalui kepemimpinannya di Masjid Istiqlal, beliau berupaya menjadikan masjid sebagai simbol keterbukaan, dialog, dan persaudaraan lintas iman. Pesan yang ingin disampaikan sederhana tetapi mendalam: semakin kuat keimanan seseorang, semakin besar pula kemampuannya menghormati perbedaan.

Krisis Lingkungan dan Krisis Spiritual

Ketika membahas kerusakan lingkungan, sebagian besar orang biasanya berbicara tentang polusi, deforestasi, perubahan iklim, atau kegagalan kebijakan pemerintah. Namun Nasaruddin Umar melihat persoalan ini dari akar yang lebih dalam. Krisis lingkungan pada dasarnya adalah krisis spiritual. Dalam kehidupan modern, alam sering diperlakukan seperti gudang raksasa yang boleh diambil isinya tanpa batas. Hutan ditebang, sungai dicemari, dan sumber daya alam dieksploitasi demi keuntungan ekonomi jangka pendek. Akibatnya, keseimbangan ekologis terganggu dan manusia harus menghadapi berbagai bencana yang muncul sebagai konsekuensinya. Menurut Nasaruddin Umar, pola pikir ini lahir dari paradigma antroposentrisme yang berlebihan, yaitu pandangan bahwa manusia adalah pusat alam semesta dan segala sesuatu diciptakan semata-mata untuk melayani kepentingannya. Padahal dalam perspektif Islam, manusia bukanlah penguasa mutlak alam, melainkan khalifah yang bertugas menjaga dan merawatnya.

Alam sebagai Ayat-Ayat Tuhan

Nasaruddin Umar mengajak umat Islam untuk melihat alam dengan cara yang berbeda. Jika Al-Qur'an adalah ayat-ayat yang tertulis (qauliyah), maka alam semesta adalah ayat-ayat Tuhan yang terhampar (kauniyah). Keduanya sama-sama mengandung tanda-tanda kebesaran Allah yang harus dihormati dan dijaga. Karena itu, merusak lingkungan bukan hanya persoalan ekologis, tetapi juga persoalan moral dan spiritual. Menanam pohon, menjaga kebersihan sungai, mengurangi pemborosan energi, dan melestarikan lingkungan hidup bukan sekadar aktivitas sosial. Dalam perspektif ini, semua itu merupakan bentuk ibadah dan manifestasi ketakwaan kepada Allah.

Membangun Peradaban yang Adil, Inklusif, dan Berkelanjutan

Jika ditarik benang merahnya, pemikiran Nasaruddin Umar sesungguhnya berpusat pada satu gagasan besar: memanusiakan manusia sekaligus menjaga harmoni kehidupan.Melalui gagasan kesetaraan gender, beliau memperjuangkan keadilan bagi laki-laki dan perempuan. Melalui konsep Islam inklusif, beliau mengajarkan pentingnya menghargai keragaman sebagai kehendak Tuhan. Sementara melalui teologi lingkungan, beliau mengingatkan bahwa hubungan manusia dengan alam tidak dapat dipisahkan dari h ubungan manusia dengan Sang Pencipta. Di tengah berbagai tantangan global yang semakin kompleks, pemikiran ini menawarkan perspektif yang relevan. Sebab masa depan tidak hanya membutuhkan kemajuan teknologi dan pertumbuhan ekonomi, tetapi juga kesadaran spiritual yang mampu melahirkan keadilan, toleransi, dan tanggung jawab terhadap bumi yang kita tinggali bersama.

✍ Kolumnus Salwa Mustafa

📝 Editor Dindin Moh Saepudin